Dos estilos barrocos: culteranismo y conceptismo
Culteranismo como conceptismo son estilos difíciles, que se caracterizan por romper el quilibrio, establecido por los autores renacentistas, entre el contenido y la forma de la obra literaria.
La diferencia culteranismo le da una importancia mucho mayor a la belleza y a la ornamentación de la forma que al contendo. El conceptismo se centra más en la complejidad del fondo de los mensajes que nos transmite.
1El culteranismo
Culterano, es una creación léxica de esta época realizada por Francisco de Quevedo con un carácter claramente ofensivo, luterano, es decir, hereje.Los detractores de este estilo, calificaban de “herejes de la lengua” a aquellos que se expresaban de forma tan oscura e incomprensible y “corrompían” la lengua castellana.El culteranismo siempre se vio como un estilo extravagante, caprichosamente dificil y poco propio de la lengua castellana.
2 El conceptismo
El término conceptismo, no tiene ningún matiz ofensivo, y con él se alude al concepto, junto con la agudeza.
El conceptismo consiste en una búsqueda de la dificultad que no se realiza a través de las palabras dificiles, sino a través de los dobles sentidos de las palabras cotidianas, de la elisión de elementos de una oración sobreentendiendo el de la anterior, aunque con significado distinto, etc.
El conceptismo, frente al culteranismo, no se vio como estilo extranjerizante, sino más bien como algo típicamente español, ya que tenía unos antecedentes claros en los juegos conceptuales de los poetas del siglo XV.
Springfield
domingo, 12 de junio de 2011
viernes, 27 de mayo de 2011
LOPE DE VEGA
La Arcadia
. La novela lopesca vio la luz en Madrid en 1598. Tuvo un éxito considerable. Fue la obra del Fénix más veces reimpresa en el siglo XVII: Edwin S. Morby registra veinte ediciones entre 1598 y 1675, de ellas dieciséis en vida del autor. Osuna recordó «son cerca de 6.000 los [versos] que contiene la novela, más que líneas en prosa en la edición que manejamos». En efecto, hoy al lector se le hace cuesta arriba imaginar que una novela, por muy poética que sea, pueda contener más de 160 poemas, algunos breves, pero de considerable extensión.
El peregrino en su patria
Esta nueva novela en la que Lope ensaya la novela bizantina o de aventuras –con la peculiaridad de que todas ellas se desarrollan dentro de España– vio la luz en Sevilla a principios de 1604. Tuvo un éxito inmediato . El peregrino en su patria no presenta la riqueza poética de la Arcadia. No porque el número de versos intercalados sea menor, sino porque muchos de ellos son dramáticos.
Pastores de Belén
Prosas y versos divinos apareció en Madrid en 1612. La obra gozó de un notable éxito. Estamos ante un declarado contrafactum que vierte a materia sagrada aquella mezcla de prosas y versos amorosos de la Arcadia de 1598. El cañamazo de la novela pastoril se aprovecha aquí para narrar algunos episodios evangélicos relacionados con la Natividad del Señor. Al igual que la Arcadia, contiene una amplia antología poética.
La Dorotea
Como otros ciclos poéticos, este de vejez lo abrió Lope con un texto en prosa, en este caso dialogada, en el que insertó una variada antología poética. La Dorotea apareció en 1632.
Lope denomina a esta obra "acción en prosa", y su modelo más evidente es el género celestinesco. Evoca la historia de sus celosos amores por Elena Osorio desde la altura de su edad adulta. El estilo es sencillo y natural.
. La novela lopesca vio la luz en Madrid en 1598. Tuvo un éxito considerable. Fue la obra del Fénix más veces reimpresa en el siglo XVII: Edwin S. Morby registra veinte ediciones entre 1598 y 1675, de ellas dieciséis en vida del autor. Osuna recordó «son cerca de 6.000 los [versos] que contiene la novela, más que líneas en prosa en la edición que manejamos». En efecto, hoy al lector se le hace cuesta arriba imaginar que una novela, por muy poética que sea, pueda contener más de 160 poemas, algunos breves, pero de considerable extensión.
El peregrino en su patria
Esta nueva novela en la que Lope ensaya la novela bizantina o de aventuras –con la peculiaridad de que todas ellas se desarrollan dentro de España– vio la luz en Sevilla a principios de 1604. Tuvo un éxito inmediato . El peregrino en su patria no presenta la riqueza poética de la Arcadia. No porque el número de versos intercalados sea menor, sino porque muchos de ellos son dramáticos.
Pastores de Belén
Prosas y versos divinos apareció en Madrid en 1612. La obra gozó de un notable éxito. Estamos ante un declarado contrafactum que vierte a materia sagrada aquella mezcla de prosas y versos amorosos de la Arcadia de 1598. El cañamazo de la novela pastoril se aprovecha aquí para narrar algunos episodios evangélicos relacionados con la Natividad del Señor. Al igual que la Arcadia, contiene una amplia antología poética.
La Dorotea
Como otros ciclos poéticos, este de vejez lo abrió Lope con un texto en prosa, en este caso dialogada, en el que insertó una variada antología poética. La Dorotea apareció en 1632.
Lope denomina a esta obra "acción en prosa", y su modelo más evidente es el género celestinesco. Evoca la historia de sus celosos amores por Elena Osorio desde la altura de su edad adulta. El estilo es sencillo y natural.
lunes, 18 de abril de 2011
lunes, 28 de marzo de 2011
LA OTAN TOMA EL MANDO EN LIBIA Y AYUDA A LOS REBELDES A TOMAR SIRTE (LA CIUDAU NATAL DEL DICTADOR)
Los países de la OTAN(Organización del Tratado del Atlántico Norte)
viernes, 11 de marzo de 2011
viernes, 18 de febrero de 2011
Nuevo final de LA CELESTINA
A finalizar el buen trabajo de la Celestina, Calisto decide recompensarla regalándole un grueso collar de oro con bellos y enormes diamantes incrustados.La Celestina accede al regalo y buenamente va a venderlo para así poderlo repartir entre sus dos socios llamados: Sempronio y Pármeno. Los tres se reparten el botin a partes iguales y los tres gozan de una enorme riqueza.
Pero lo que ellos no saben es que el padre de Melibea (Pleberio) sospecha que Calisto se ha ganado el amor de su hija de una manera muy poco ortodoxa y grosera. Pleberio piensa que Calisto ha utilizado los servicios de la alcahueta La Celestina. Por elllo decide encerrrar a su hija en su cuarto sin posibilidad de que ella y su amado tengan opción a encontrarse. Es por ello que Melibea se fuga de su casa haciendo una cuerda de descenso con las sábanas de su ordenado dormitorio. Así que Melibea va corriendo a buscar a Calisto para así llevar acabo la mayor esperiencia de sus vidas.Juntos deciden fugarse para siempre y vivir felices su historia de amor.
Pero lo que ellos no saben es que el padre de Melibea (Pleberio) sospecha que Calisto se ha ganado el amor de su hija de una manera muy poco ortodoxa y grosera. Pleberio piensa que Calisto ha utilizado los servicios de la alcahueta La Celestina. Por elllo decide encerrrar a su hija en su cuarto sin posibilidad de que ella y su amado tengan opción a encontrarse. Es por ello que Melibea se fuga de su casa haciendo una cuerda de descenso con las sábanas de su ordenado dormitorio. Así que Melibea va corriendo a buscar a Calisto para así llevar acabo la mayor esperiencia de sus vidas.Juntos deciden fugarse para siempre y vivir felices su historia de amor.
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